萨德^侯爵夫人

　　戏中，萨德本)[`[人从未露面.:，只存在于六名登@ 场人物的对话中。人物的性 格也很分明，西缅男=)(*爵夫人(?代表“美德”、而$) 圣芳伯,^@`爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管$两位代表[善恶的人物*更富有戏剧性，然而全 剧的中$/心=-_仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。　　以剧中人对!!]?萨德的态度为
]:例：门,$托纽夫人$认为声]_名狼藉、锒 铛入狱的萨)]德根本就是家庭的耻辱，而萨德_的妻子露涅则截然不同，她真诚!$%地等待着%!被社会排斥$的丈 *夫，并认为这才;是表达真爱] #的惟*=一方式。但是，当_;革命风起云涌，;社会价值观也随之改变。:萨德出狱并被捧为新时代的旗手，门托纽夫人的态度来了个一[百八+@十度大转]@弯，她成了萨德/.的捧哏，称萨德为[):法国的献身者。　　而$@露涅的态度却截然相反。)丈:_`夫重新被社会承 (认，`*意味着[ 她==那孤$]
独的?爱就此丧失了根基。不][仅`
如此，她读了萨德-=在狱%\中写的
.
小说，
里面描写了一位坚持美?德的女子的悲剧，露:(`涅在作品中看到了自己+?的影子。她的孤独之爱从根底瓦!^解了，同时也意识到\之#
./前的`+半生不过是徒劳，_于是她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅@曾说：“与其付诸行动，不如创制法则……”　　这句[#话也可以理解为“与其委_身*,现实，不如付诸思想[[”。对原剧作者三岛先生来说，“艺术”[;!无疑是存在于现实之外的、对\)于异端@,/思想之美]的例证。