千年^菩提路

　　大型高清电.-视纪录片　　=)《千年菩提路》　　? .项目简介　　项目名称：《千年菩提路》　　出 品 方：北京嘉源海
文@^化传媒有限公司 中央新闻纪录电影制片
@`厂#$　/+　项目:类型：大型 % 高清电视纪录片　　集数:
设置：　 )　发行版 42集 每集30分钟　　播出%版 未定　　项目定位：　　佛教自2 000年)前的东汉时期传入中国后,于弥补儒学在人的:终极关怀方%面的欠缺之余,又与+\ 中国本土:文化从=!不断碰撞融合,而至于生根发芽,最终成为支撑整]个华夏民族的三大文化基石之.\#:一。 　^?　 大型高清电视纪录片《千年菩提路》将深入中国 #大%地乃至#周边邻国的名山`古刹，?!探寻历$
代高僧:_苦修[!^)弘?/-法的悲行大愿，以[@/历史和人文为审美\取向， 避免^`教_ 理教义的讲:!@解及探\究，? ]以期^梳(=理出一=%);条中国佛教传承、发展200`=)0年的历史脉络，还中国佛教原本清晰的形象。　　创*^]作缘由：　　永平8年，公元65) 年;;，古印度僧人摄摩腾、竺法兰/)!?徒步穿))越帕米尔高=#原，以白`_`:马驮带经)书和佛的画像，?来到[(#东汉辉煌的首都洛阳- *。自此， .一个名叫“佛陀”的印. \度圣者那智慧的声音便在广袤的中国大地@上_:回响了[.%2``000年:#@。从悠!),远到真切，由隐约/?而振聋发聩。!　　今天，我们看到汉语?\、[ 藏语、巴利语等三个语系佛教在中国大地上并存，我们+$看到谈![=佛学佛的人越来越多，我们^,`看到佛]教名山的香火日炽一日*。但是另一方面 ，由于历史的原因，这一派兴盛的背\)\后，人们对@佛教的. 误解其实是越!\._来越多[，距离佛 陀的 智慧也越来越\远了。　　那么`? 佛教为何.选择#`了中国？儒释道曾经有过怎样的碰撞与融合？历代大德高\僧谱写了多少^==传@奇华章？.!!佛教又为\每个华$ [夏子民构筑了怎样一个精神的家园？　　已故前中#国佛协主席赵朴初居士曾经这样写道：“人类文化发展是一个连续不.断的过程，传统文化和.现?\代文化不@可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充*实发展社会主义的民族新文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。”　　正是基于这)/样的认识，基于`?全面梳理中国佛教历史?@!`的宏大.+愿心，基于建设和谐社会的现 实需要，历经五年!/精心筹备，我们终于获准走进? /中国大地的每一;个佛门重地，用我们^的镜头记=^
录下那一尊尊庄严的佛#@像，那一处处修行的胜境，那)!@``一摞摞传播久远的经书，那一个个* 存留在历史中的高僧([大德。　　这是?@一个难得的机缘。　　这是一次规模空前的制作。　 \/　有中共!`中央统战部、中国国家文-化部、国家民委、国家宗教事 务局、国家旅游局、国家=;;文物局等国家六^大部委,! %鼎力支持，有楼宇)@(_烈、温金玉;,、李应来、陈红星等一批中国佛教界专家和,(:学者，为节目-]的内容;=/[严` ;
格把关，我们有充分的/理@^由相信，《千年菩提路 》必能于尽展中国(佛教*-@魅力之余，引领我们-;
每一个人，对中国佛教的历史及现状进行一次全方(位的探寻`和/)+_解读。　　制])+作阵]容：　　《千年菩提路》将采用目前最先进的HD^高清(电?视技术，按$照国际标准$+%进行拍摄和= !制作。其创作团-队云集了.当下中国纪录片创;[作的精英。在《故宫》原班创作队伍的基础:,上，摄)制组还?]在音乐创作、三维制 作以及再现拍摄等; 环节上邀请国内外的顶尖专业人_士和制作团队加盟\ 。他们的*到,\来无疑将为该`片的制作水准提供*强=劲的保障。　　主要内容：　　《千年菩提`路》将以寺%庙的兴衰、人物的命运、不同佛教宗派的法[脉传承为线索，+^\勾勒-@中国佛教2#`@_000年@;来传播和发展的历史轨迹。其主要内容?%涉及32个在中国佛教史上具有代表性的寺庙以及与:?[之相关 的大德高僧。　　附　　分集梗概：　　^白[马驮经（上、下集）　　新_ 的千年# ? 已经来临。　
　当时间带着战争的?!硝烟，以及无数帝王将:相、名流高士渐渐远去以后，在中国洛阳，在古老的邙山=脚下，一个来自朝圣者的,顽强足音，已经在洛河北岸绵延流淌了2000年。　　集中了-)中国有佛教
;.(以来^许许多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法%!”?_`，源于“白马驮*经” /
的故事。　　+=今天]%\，我们蓦然回首，却发现 当@@年求来的竟是一种更加#开阔 =的思维，而白^$(马驮来的是我们祖先所未曾关注过的整整一个=人类]彼!岸的世界，_(是中华民族所赖以繁衍$#(=传续的其中一块文+%化的基石@?`。　　白马寺的故]/+事告诉我们/ ，中国:.佛教绝;+不仅仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙，佛[%$教其% :实就\
在`(每一%个中国)`人的一言一笑中，佛教就在你- `和我同样%流[ 淌的血液里。　　净土#=信%%.仰（上-、下集）　　自魏晋_以降，_-净土信仰以其简单易持的修行.法\门%-赢_!$-得了广泛的影响，以至于今天已经成为信众最多的一-个佛教;$宗派。　\　翻^=开2?000年的中国佛教发展史，我们可以看到，在早期印`度佛教与中国本土文化的初步融合，在佛教由高墙!%*大院@的皇宫秘术逐步演变成
为中国普罗大众的精神资粮，在[佛教:不断走向中国本土化的每个进程中，净土信
仰.无不起过至关重要的作用。　　[现在，仅凭口[.宣“ -南.,,无阿弥陀佛”以及手持念珠这两个+)+由/ 净土宗流传下来符号，每一个中国人!
[都能迅速勾;$, 画出一个
中国佛教僧- 侣的!标准画像。)*　　而这一切，居功至伟的不能不首推庐山东林寺的释慧远。他以及他以后的历代净土祖师们/的身体力行对中国历史的%`影响%广泛且深远。　　东行记=@#（上、下集）　$\　他:$ 是一个外国人，却一路东行=*来到=中国，不惧危难，, 以弘扬佛法为己任；　　他的一 生 .充 [)+满传奇，曾于=/出家后被迫娶妻
生子，曾被= 指责+不守法度；　　他被皇帝视为.国_[,,之重宝，从而-\\/直接导致了:一场抢#=夺他的战争；　　他在当):时世 界的中心—@^—长安主持着规^
模空前的佛经译场；　　他对弟子立下誓言，^自己`主持翻译% %的佛经300余#卷，)如果没有谬误，那么他的-身体焚化后，舌头将不会焦
烂。　　他，就是所译汉`
[语佛经至今流传最广的一代佛学[!)(\大师——鸠 \摩!罗什,。　　师戒　　自从有]@了僧团，随后就有了戒律。那么.什\ [么是戒律呢？　　弘一法\$师说：　　“……有一天佛看到,地下不甚清洁，佛随\[$手就拿扫帚来$!?扫地，于是许多的大弟子,-，看到佛既%!亲身扫地，也`+就过来帮扫_，-一时就扫得十\分清洁。扫了之后，佛即到讲堂.里 ^ 去说法，. @说：若人扫地，)能得五种功德……%\”　*　惟贤法师说：　　“……僧团生 活本来(@没有戒!律，比如过午%不食=吧，有一次一个$] :僧人
夜晚去乞食，!^正好下大雨，雷电中一位孕妇看到了，吓倒_%%^在地，于是*
妇人向佛[[)抱怨。以后，佛就规定过午不食了。……戒(律被制定出来很多年都没有/人# 犯/规，是在多年以后才有人犯戒]$ 。……+`”　　在*福鼎$的平兴寺，我们看到：　　守戒的僧人，虽然头上!+%没有烫戒疤，但面容、神态异常美好；于是他-%的心照见你的心也美好 ]]起来，见$ 彩云、见 飞* -天、
!见自性[`@。　　东土释迦（上、下集）$　　$_晨钟!%幕鼓，时光流  )转，\?[古寺在.[`这一份挥洒
不去的悠远与沧.\_桑中，伴隋梅花开$花谢140.0余(年。　　“国@@!:清讲寺”， 一个“讲)”字恰好道出了].国#%清 寺在中国佛教历史中* #;的渊*[源和地位。　　(这. # 是一代帝师的修行道场。　　这是,\ 中国佛教第一^ \个宗派的祖$[?庭。　　这;=里.][?至今仍然传承着智者大师所创立的天台一!脉的博.[\*(大圆融的佛家@精神。　　帝国#*-高僧（上、下集([)）　　我 们驱车奔^向这座古`*_城，去寻找唐^]@朝，寻找长安:]，寻找玄.奘。　　历;@史的痕迹已经模糊不堪_!了。:好在我们身上.$流着和他同样的血，使我们能够透过现 *,`\代.物质文明的滚滚洪流，依稀窥见他踽踽独=行的身影。)　　玄*奘，中国佛教思想的集大成者，.?中国佛教文化最高潮的推动者?，中国最具世界影;响力^^的知识分子。　　少林寺（上、下集[ ）　　:.![一座闻名天下的+,古刹。　!%#　“天下功夫出少\林”。　　世-界^#上迷恋中国武术的人们将这里? 奉@)]为圣地:*-[，喧嚣之上，人们似乎忘记了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的地方\)_，这里是中国禅宗的祖庭。　　禅宗之%静，武术之动，)如何合而为一!？那些名扬四海的#少林僧兵，难道不受杀戒的约束吗？少林功夫，是传自-,达摩祖师吗？　　穿越],.`现实与历史的迷雾，我们寻找%达摩，寻找真%正的少林_]……　　六祖慧能（上、下集）　　]#]#这是一位佛 ^教宗师的一生传奇。　　他出生在流放犯人=的边荒之地@；　　他!\\幼年丧父，在#*`贫穷!困顿中长大；　　他曾经是一个以砍=(柴为生!+?的樵夫!^　　他没]\有$)上过学，是*,]一个文盲；　　*)(他一闻而悟-，千里求法　　他为, 法忘躯，历尽艰辛　　他领^禅宗*衣)钵，开顿%悟法=门，成为\-]中国佛教承前启后的 一代宗师_:-_`。　　他建立了中国化、生活化、平民化(%*的禅宗体系，-@使当时佛学思想界如@ !风行草偃，气象一新，影响所[[@及，整个文化领域无 不因其@溶铸而生机勃+发。,,(　　本片通过对禅宗六祖慧能一生的故事介绍，让人们了![*(解在中国佛教历史中，禅宗是如何中国*化、社 ( 会化、平民@化、`
 +生活化的发展历程。　　守/:*望华_首（上、下集）　　从迦叶尊者到虚云大师；从 @蜀汉有寺到今天$!?,汉].=;传、藏传、?南传三系佛/@#^教在此集结。华首门[，这个矗 !立在(/鸡足山的 佛教圣地，始终默默守望:着这片苍山洱海间\$不息往还的挑夫-/,、马帮($以及*帝王/=将相，任时光奔\ %
流。　　_#\瞬息即起的云雾呼+吸便散；山间隐居_$的行者隔*崖相望；般舟道传出佛号悠远清[]:凉。 
 佛祖捻=花、迦叶微笑；这片山峦，这片道场，):历经千_年，温和而坚决。　　终南山　#!\　没有人能数清楚终南?山里曾)-_经有多少寺院，@或者有多少隐士的`茅蓬。从华夏文明在中原兴起，长安城正@;南的^]@终南山里就开
#(?始有修行者的^!踪迹。　　今天，终南山的春夏和秋冬跟[??:数%千年前或许已经有很多;不同，但是每一个!
;@前来/探访隐士又失望而归的人都%
会突然间意识到， \正;%是这条地处中\*/国西北的古老,?山脉，一直代表了+*[中国汉文化的内省?方向，成,($为中国文化一个深`*=刻, 反思的,场所。　　`\ 清凉五台山（上、下集）　(
　作为文殊菩萨的道场#^-，被称@为  #“清-^凉胜境”的五台山位居中_ 国佛教四大\`.名山之首。自东晋十`/六国 时起，各宗高僧来台活动 ，都把五台山作为弘*#法传宗的基地，在,!这](个舞台上%演绎着中-`-国佛教史上的风雨兴衰。一-?千七百余年间，五台山佛教:/_;=呈现出[:显密诸宗!并弘，汉藏佛教共存的独特风采。)-.同时，五台山亦+因文殊菩萨道场的缘由，成为汉、藏、满、蒙、土各_ 民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。　　本片将采用五个导演分*,别:%拍摄五个^短片_#的手法，来展示这个人文积蕴深厚的佛教文化重$地。　　光明峨`)眉山（上、下[_[:)集）　　走进大+.大小小的)+(;依山@.而建的寺@?%院，让人倍感庄严的不仅仅是:它川南风格的寺院建筑，它精_美的塑[,]像，在这_些出\家人清
:澈的目光=#!里，我们看见:了光明。　　的确.，峨,?眉山还有另外一个名字——]光明山。它是与佛陀的智慧紧紧联系在一起的。`,`没有光，% 大\,#千世界只能沉于漫漫黑夜之中，没有光，我们黑色的眼;; $睛只能看见黑色，=
\==没有光=+，_我们的心-(灵就无法得到智慧?-/(的/ #;滋润。　　峨,眉山作为\
]普贤菩萨的应身道场已有两千年的历史_*(=。如果说佛教是行为的，实践的，$+=#最集中地彰显这#种实践精%@_神 的就是普贤菩萨，他的十$:]大行愿是佛门修%行的重要法门。 [　　在普贤的行愿中，我们又能 *感受到什^么/？让我们*#走进峨眉山，去了解它的/ 历史，它的#[/
传奇。　　普陀.]/洛伽（上$?、下集）　　佛因山=,$而 兴盛^，山因佛而扬名。.正是佛教传入 %:后(;
，重新赋予了深厚的宗教文化]:，/才@]使这个传说中的仙岛成为名闻遐迩]$的天 ?下名山。　　什么是大慈大悲(]？什么是)观世音？　　)]如%!% 果你能暂时抛却浮/躁，远+)离都市的喧嚣，来到这一片海天佛国，听梵/*音讽诵^/(、+\看海天一色，或;!?$许会有`机缘重新认识你的人生。　　九华金## 地藏（上?、下集）　　安徽九华山， *?中国佛教四大名,=山之一。　　唐]=代开元年间,九华山被辟为地藏%*[菩萨道场。而大愿地(
藏;(菩萨与大悲观世音菩萨、,=$大智文@:+殊菩萨、大?;行普(贤!@菩萨不同的)，是他由一个实实在在) --的人，古!代一)位外邦王子^ ——新罗僧金乔觉证得无])上菩提后劝化、度脱世?=人，`后被尊为,*$金;@@地藏，是一个真实的比丘形象。　　],@金乔觉于九华^! =山潜心修行75年，99岁圆*,寂。圆寂$*_以后三年“颜状鲜活如生，升动骨节，其声若:#%撼金= -锁”[，建塔之后，“塔?址发光如火，光成圆状”。现在流传_于*
世\%的地藏菩萨形象是光头、手()-持`)宝珠及锡杖，为阎罗王
之化身。
 如今，我们在九华山方圆百里的村镇中依然#.随处可见?=人们故老相传的礼佛%-=- 习俗，如#(每逢节日拜山、途`:中不能回头、)@\不能交谈，过年家家吃素.@?等等。` !% 　　而号称(“百戏之(#首”的古 老戏曲*.;“目连救母”更保留,着许多古老的质朴和神\秘。　　莲;,师*(的足迹（上、下集）　　雅鲁藏布江[_中部流域这片肥 %,]沃的土地，古称“卫$藏 
?”。)相传由莲*花生大师亲手建造的西藏历史上的第一座佛教寺院——#@桑耶寺.@今)天仍然矗立在这里。　　桑耶寺，藏文意为&quot无边寺"、&qu.ot/,超出意想寺"、"不可想象寺&qu! o^t。
%@　　桑耶寺，由于其三层主殿分别呈现出藏、汉、印度三地的建筑风格，故又名“三样寺”。%　　这里，[诞生了西藏!^第一代+.佛教僧人；　　这里，是西藏第=*一座*-"佛、:法、僧"
-齐,全的佛教寺院 %；　 :　这里，是西藏历史上第(:一座佛教译经院；, 　　这里`*=，还有神#*秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……@%!
　　这里\:是藏%族佛教文化的开始之地，当代藏族文/ ?化的=本原之一(
:。(　　大昭、)小昭寺（上、下集）　　*/在全世界的佛教信徒心中，大昭寺，是 !].独一无二、不可替代的圣地。因为这里供%^
奉着佛祖\释迦?牟;^尼的十二: 岁等身像?。它#见?_证了汉藏之间长久以来所形成的亲情血缘关系，见证了宗喀巴大
_*师辉煌@]的成就!/,，见证了第一世达赖喇嘛 及第一世班禅: 的.诞生。　　而_,供奉着佛祖八岁]\等身像的)]小昭寺，随着- 时代的变迁 ，如=\*今已成为藏地僧侣@ 们修习,$.藏*@传佛教密宗密法 %[的最高学府\。　　本!片通过对大小昭)?寺建筑历史)和人物故事的
介绍，探寻:()藏传大乘佛教生;/命力的源头，发;现汉藏同`胞一致的精神^
信仰追求`之所在。　:.　布达拉宫^　　它屹立于雪域高原的红山之巅。　　它曾是吐蕃王朝的皇宫(，而后又成为历代达赖喇嘛的冬``[宫。　　它有着辉?@:煌的建筑艺术成就，浓缩着藏民族文明发展的历史，被视为;西藏文化的集大成者。　　(_$布达拉\^宫，今天虽然隐去了权力的光环，却依然在世人面前+-彰显着它独特的魅力。　　?拉卜楞寺（上、下()_(集）　　:距今三百年??前，一 [位在西藏!;修行多年的)僧人回到了甘南的 故土#。他期望* 在家乡修建一座寺院，/一座“成佛永世栋梁的寺院”。显然，这座被称作[“拉卜楞”的新建寺院(,在很多方面不占优 =势。它*[$没有布达拉宫大昭寺那样深厚+的历史，也没有塔尔寺那样特殊的,)[-背景，;更没有甘丹) /寺+那样显赫的@*](地*位， 何况它远离藏传佛教@ 的中心—:%@—拉萨^ 。它?`随时.
都有可能被时光]-`湮没@在历史的长河，就像曾经的一座座`!寺;院。　@　.-然而三百年过去了，从一砖一瓦，一?.草一木，一座经堂开[(始，如今，它拥有六大学院]$，几千名僧人，十一世班禅*@经师$!;
`嘉样嘉措，七世+贡唐经师华%尔丹嘉措等众多/;高僧…它是如 #_-何走到\]@了$.今;天？
在岁月的冲刷中依然挺立=.(？这一切的背后又该有着怎样的动荡与沧桑？　　雍和宫　　@,过去，它为了传播( 藏传 ;佛教用来保全“`?$大清基业万年盘石之安”。!=　　--现在，人们在这里许下愿望，播种希望，祈求吉$[,:祥。　　它是_ 北京;三千寺庙中最与众不)-同的一个，从_!雍亲王:/=府到雍和-宫，它是一代圣王的诞生地*+，又是藏.%- 传佛%(教转 世灵童的掣签
=地。=它曾联系+着政治和宗教,同-时又?
是蒙、藏、汉民族融合的一座桥梁。　　作为曾经的皇家寺庙，雍和宫25米高的未? (来佛预示着%56亿7千万年以后的故事—[;—众*生(#;说%
;法。　　南传佛教　　聚居在云南省西南部西双版纳地区的傣族*，全#
族 -信奉上].座部佛教。每座村寨至少都有一座佛*/寺。每个少年男子都必+_须出家一+= \次，在寺中学习文化。传承千余[(年的傣族上座部佛教，融合了地域_和民族的文 化风俗，超@!出了纯宗教的意义，所有的民众对自,,己的信仰，都怀?\_着一种.*亲切的感情。　*@ .　法门_.$寺（上、下集）　　19;81年8月 ;2
4日，一道)$闪电，击[_倒了陕西 [扶风县法(`门 ]*寺/#)的宝塔-? !，也开启了一+/个,@\埋藏千年的秘密。　　在倒塌的古塔下面，`,人们*\发现了一座隐秘的地/
下宫殿。在2000多件唐代稀,世珍宝;/^的簇拥下，世界独一\ 无二的 ，.佛祖释迦牟!尼的指;骨舍利，面:^
世了。　　一同出土的，[]``还有一块石碑`#，记录的是一段
惊心动魄;的历史，出)自1000多年@$/,[前 一位唐代高僧之手。　(-　这些沉,睡了1113年的文字(，透露^_了大唐帝国盛极$而衰的秘密，?从中，我(们更读到了人们在追寻真谛的[
道路上，曾经有过的% %热诚与迷失……　　@洗石庵（上、下集）　@ (;　世上\ 有+`史记载:\的第一位比丘*;$尼的灵骨舍利，背后是一段上海滩大家闺秀[* 的`@传!奇人/.
^生。　　洗石庵，在这个雅致?,而不 :)同寻常的尼庵，(@云门宗第十三代传人#宽能法%]师将劳作、茶艺以及修) 行融#为)一体，四十 年践行生活禅，使洗石庵铅华洗尽\.， _)成为两广佛法的一处圣地。　　灵隐寺（上、下集）　　楼观沧海日[，门对浙江潮。[　　这两句诗无疑是灵隐寺在江南文化*史)\#中地位和形象/%的真实写照%,。　　慧(!.理、永明^延寿、骆;宾王、济公。。。。。。儒释相融，禅净合一[[_。　　久远的传灯历史，丰厚的;宗教及人文积蕴，使这个飞来峰下的“仙灵所隐”之地至`今仍然于幽静之中透( 露$\$出勃勃?生机。　　法=[%海真源：　　一段中国历史的传@奇，从起始到终结`;[，/+#背后往往映衬着一-[*个政权*-:的/:由盛及衰。　　一座源于表彰忠烈的寺庙，屡毁屡建，`@先后^
更换了好几个[?名@/`字 +。每个名字既代表着一种迥异)!的性格，更/+浓缩了整 \整一个朝代的悲/欢命运$。　　法 /源寺，在1000多-;年$_的世-% 事变幻中，\早已不
+是最初的模样，.但这里所 .弘扬的“法海真;源”的佛教精神，却一
直传;$承了下来，至今生生不息。　　.#*.#^$....